「スピリチュアルペイン」と「臨床宗教師」をご存知ですか
「スピリチュアルペイン」は、東日本大震災によって注目された、被災者の根源的な苦悩や喪失感に対し、臨床宗教師や心理専門職、ソーシャルワーカーなどが医宗協働で寄り添い、「なぜ自分がこんな目に遭わなければならないのか」「生きる意味はあるのか」といった苦悩からの回復を支える活動です。
今年も3月11日ということで、「スピリチュアルペイン」と「臨床宗教師」について書きます。
日本では、主に終末期医療やグリーフケアの文脈で語られる概念です。
とくに東北大学を中心に体系化され、日本の医療・宗教協働の文脈で広まりました。
スピリチュアルと聞いて、怪しさを感じますか？
「スピリチュアル」という言葉が持つ響きと、医療やケアの現場で使われる「スピリチュアルペイン」という言葉は、実はかなりニュアンスが異なります。
スピリチュアルペイン（spiritual pain）というのは、人間が死を意識した時や、人生の土台が揺らぐような困難に直面した時に生じる、「自己の存在そのものに対する内心の痛み」を指します。
イギリスの看護師・医師で、ホスピス運動の創始者、シシリー・ソンダースが提唱した概念です。
スピリチュアルペインの典型例
科学や医学は、地震を分析したり、復興計画をたてたり、病気を診断・治療したりはできますが、それを経験して生命的精神的に追い詰められ、「生きること」を苦悩する人々の内心には寄り添えません。
たとえば、人間が極限状況になると直面する
「なぜ私がこんなひどい目にあわなければならないのか？」
「私の人生は何だったのか」
「死ぬのが怖い」
「家族に迷惑をかけて申し訳ない」
「私はもう役に立たない存在だ」
といった、身体の痛みではなく「存在の痛み」は、医師、看護師、カウンセラーでは対応しきれず、そこに向き合うのが臨床宗教師です。
「宗教」といっても、僧侶・牧師・神主などなら誰でもなれるわけではなく、臨床的トレーニングを受けて関わります。
臨床宗教師は、
① 布教をしない
② 宗派を問わない（患者の宗教に合わせるため。）
③ 傾聴が中心
という立場から、アドバイスではなく、「聴く」ことを中心に、死や苦難に向き合う人々を傾聴・寄り添う専門職です。
東日本大震災をきっかけに、現場のニーズに応える形で活躍が広がりました。
ただ、人間というのは実際に経験しないとわからないようで、「医療では扱えない苦しみがある」ことがどうしても理解できない人もいます。
この活動に対して、「宗教ごときが医療への介入だ」と文句を言う向きもあり、東日本大震災時には一定の成果があったにも関わらず、臨床宗教師は、制度としては現在まだ発展途上です。
神道や仏教が、我が国の道徳の原作になっているにもかかわらず、それにも気付かず、「私は宗教のお世話になんかなっていない無宗教だ」なんて言い切ってしまう自信満々な人には、なかなか理解しにくい活動なのかもしれません。
「亡くなったらどうなる」という心にどう寄り添うか
私は本心では、「普段、宗教をコバカにしてる奴なんか救わずに、信じなかった業報で最期を迎えさせたらいい」と冷たく言ってやりたいぐらい、日本人の宗教に対する無知と身勝手さには、腹が立つことが少なくありません。
でも、日本に定着している主たる宗教（神道、仏教、キリスト教）は、結論として「恩知らずでも許す」という、お人好しなところが共通しています（苦笑）
ただ、私自身が唯物論者だからいうわけではありませんが、布教（その宗門に帰依させる）はともかくとして、宗門的な立場を明確にせずに向き合うのは、むずかしいのではないかと思いますけどね。
たとえば、死んだら、あの世で先に亡くなった両親や先祖に会えるとか、いうでしょ？
それについては、科学はもちろん、釈迦仏教もそういう考え方はありません。亡くなったら滅するだけです。
ただ、日本の仏教は中国の祖霊信仰の影響を受けている関係で、亡くなった人の「霊」を語る宗派や考え方もあります。
つまり、仏教といっても、どの立場なのかによって回答が変わるのです。
スピリチュアルケアでは、そうした哲学的なことには踏み込まず、
「お父様お母様のことを思っておられるのですね」
「どんな方でしたか」
「会いたいお気持ちがあるのですね」
などと話を合わせて、「回答」よりも「意味」に寄り添うことにとどめているそうです。
このへんがね、踏み込んだ答えを知りたい人に応えられるのか、やや気になります。
いずれにしても、内心に寄り添いうる存在として、信仰の有無にかかわらず、私たちを地味に支えている宗教というものに対して、できればもう少し価値を認めてもいいのではないかと思いますけどね。
「スピリチュアルペイン」と「臨床宗教師」、ご存知でしたか。
スピリチュアルペインに向き合う: こころの安寧を求めて (スピリチュアルケアを学ぶ 2) - 窪寺 俊之
この記事へのコメント
不信感を抱かれるのはむしろ自然だと思います。多くの宗教研究者も似た指摘をしています。
この「宗教嫌悪と宗教依存の同居」の緊張関係の中で生まれたのが、臨床宗教師という制度でもあります。
臨床宗教師の基本姿勢は、相手が宗教を信じていなくても、宗教を嫌っていても、その苦しみに寄り添うというものです。人間は普段は宗教を軽んじる、しかし限界に来ると意味を求めるという人間理解の上に立っています。
でも、以前ヘルニアでペインクリニックでブロック注射を受けていたので、何らかの痛みなんだろうなって事は理解出来ました。
魂の痛みとでもいうんでしょうか？
それに寄り添ってくれる方がいるのは、心強いですね。
職業として成立しているのでしょうか。
魂の痛み、そのつらさに寄り添い、話を聞く、心理カウンセラーに近い感じですね。
あっておかしくないことは、わかります。
私自身、人にわかってもらいづらい経験をして、どういうことなのだろうと模索する年月で、宗教にも学ぶところがありました。
なるほど、宗教とは、こういうものだったのかと実感として知ったのです。
特定の宗教には入っていませんが。
言葉の響きで誤解する人はいるかもしれませんね。
スピリチュアルというと激しく否定する人や、宗教に反感を持つ人もいますよね。
それは、まがいものというか、インチキ臭い場合もあるからでしょ。
でも、真面目に深く考えて取り組んでいる人の言葉や態度は、それとわかるものじゃないでしょうか^^
nice!です。
スぺリチュアルペイン、初めて聞いた言葉です。
話を聞いて、寄り添って貰えるだけで救われる気持ちになる人は多いと思います❗もっと広めるべきですね❗
「なごみ庵blog」で検索できますね。「元気なうちに、
準備して置こう」という活動を、主としてしているよう
ですが。今回の記事の内容の、カテゴリーと同じだと私
は認識します。
宗教の勧誘 最初は寄り添って ですが・・・最悪な宗教もあるので・・
なんとも 言えませんね・・・
知らなかったです。
悔いの残らぬ日々を送り穏やかに（無理かな）
ペットロスのグリーフケアなども、傾聴して寄り添うという部分では近いのかもしれません。
おっしゃるように宗派によって立場の違いがありますから、どう寄り添って支えて行くのか悩ましい部分もありそうです。
勉強になります。
う～ん、テーマが難しいです 😂